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Die osmanische Expedition 1585 gegen die Druzen, auch als osmanische Invasion der Shuf 1585 bezeichnet, war ein osmanischer Militärfeldzug unter der Führung von Ibrahim Pascha gegen die Druzen und andere Häuptlinge des Berges Libanon und seiner Umgebung, damals ein Teil des Sidon-Beirut Sanjak der Provinz Damaskus Eyalet.
Es war traditionell als direkte Folge einer Razzia von Banditen in Akkar gegen die Tributkarawane Ibrahim Paschas, des damaligen Gouverneurs Ägyptens, die auf dem Weg nach Konstantinopel war, angesehen worden.
Moderne Untersuchungen zeigen, dass die Tributkarawane intakt ankam und dass die Expedition stattdessen der Höhepunkt der osmanischen Versuche war, die Druzen und andere Stammesgruppen im Libanon zu unterwerfen, die aus dem Jahr 1518 stammen. Im Jahr 1523-1524 wurden Dutzende von Druzen Dörfern in der Gegend von Chouf verbrannt und Hunderte von Druzen wurden von dem Gouverneur getötet oder gefangen genommen.
Khurram Pascha, nach dem eine Periode des Friedens folgte.
Die Spannungen wiederaufgenommen in den 1560er Jahren als Druzen und nicht-Druzen lokalen Dynastien, insbesondere die Ma'ns, Assafs und Shihabs, erworben große Mengen von verbotenen Feuerwaffen, die oft überlegen waren, die von den Regierungstruppen besessen.
Die militärischen Aktionen der osmanischen Gouverneure von Damaskus in den 1570er Jahren konnten die Häuptlinge und die Bevölkerung nicht entwaffnen oder Steuerschulden einziehen, die sich seit den 1560er Jahren aufbauten. Ibrahim Pascha wurde 1583 zur "Berichtigung der Situation" in der Levante ernannt und startete im Sommer 1585 die Expedition gegen die Druzen des Libanonberges.
als eine von Porte angeordnete Ablenkung für seine Karawane nach Konstantinopel.
Er mobilisierte etwa 20.000 Soldaten, darunter die Janitscharen von Ägypten und Damaskus, sowie lokale Häuptlinge, nämlich die Beduinen Mansur ibn Furaykh und Druzen, Rivalen der Ma'ns.
Hunderte von Druzen wurden getötet, Tausende von Musketen wurden beschlagnahmt und große Geldsummen wurden von Ibrahim Pascha als Steuerschulden eingesammelt.
Der ma'nidische Häuptling Qurqumaz, eines der Hauptziele der Expedition, starb im Versteck, nachdem er sich geweigert hatte, sich zu ergeben. Im folgenden Jahr nahm der Gouverneur von Damaskus, Ali Pascha, die Häuptlinge der lokalen Assaf-, Harfush-, Tanukh- und Furaykh-Dynastien gefangen und schickte sie nach Konstantinopel.
Sie wurden anschließend in ihre Heimatregionen zurückgebracht und in ihren Steuerfarmen bestätigt.
Die Expedition und ihre Folgen markierten einen Wendepunkt in der osmanischen Herrschaft in der Levante, da lokale Häuptlinge von nun an häufig als Sanjak-Beys (Bezirksgouverneure) ernannt wurden.
Ein solcher Gouverneur war ein Sohn von Qurqumaz, Fakhr al-Din II., der von seiner Ernennung zum Sanjak von Sidon-Beirut und Safad in den 1590er und 1602 bis zu seinem Sturz im Jahr 1633 die mächtigste lokale Macht in der Levante wurde.
Der Maroniten-Patriarch und Historiker Istifan al-Duwayhi berichtete, dass es sich um eine Geschichte von der Zeit der Maroniten handelte.
Duwayhis Version schreibt die Ursache der Kampagne einer Razzia auf die nach Konstantinopel gerichtete Tributkarawane des ägyptischen Gouverneurs Ibrahim Pascha durch Banditen in Jun Akkar, einem Küstengebiet nördlich von Tripolis, zu.
Der Bericht von Duwayhi wurde fast identisch von den im 19. Jahrhundert lebenden libanesischen Chronisten Haydar al-Shihabi (gest.
1835) und Tannus al-Shidyaq (gest.
1859).
Ihre Berichte waren die wichtigste Quelle, die von den modernen Historikern Peter Malcolm Holt, Abdul Karim Rafeq, Kamal Salibi und Muhammad Adnan Bakhit für das Ereignis verwendet wurde.
Das Jahr des Karawanenangriffs wurde von Duwayhi, und dann von Rafeq, Salibi und Bakhit als 1584 zitiert, während Shihabi und wiederum Holt den Angriff auf 1585 platzierten. Moderne Forschungsergebnisse des Historikers Abdul-Rahim Abu-Husayn in den 1980er Jahren legen nahe, dass der Jun Akkar-Angriff nicht stattfand und dass die aufeinanderfolgenden Druzenkriege ab den 1520er Jahren
Der Gipfel der Expedition der Regierung von 1585.
Abu-Husayn stützte seine Neubewertung der Ereignisse auf zeitgenössische und nahezu zeitgenössische Quellen, nämlich osmanische Regierungsunterlagen, die Berichte des osmanischen Historikers Mustafa Selaniki (gest.
1600), der italienische Historiker und Reisende Giovanni Tomasso Minadoi (gest.
1615) und die damaskischen Historiker Shams al-Din Muhammad ibn Tulun (gest.
1548), al-Hasan al-Burini (s.
Das Osmanische Reich eroberte die Levante nach der Schlacht von Marj Dabiq in der Nähe von Aleppo im Jahr 1516.
Der osmanische Sultan Selim I. bewahrte weitgehend die mamlukischen Regierungsstrukturen und Beamten der Region.
Sein beylerbey (Provinzgouverneur) über Damaskus, Janbirdi al-Ghazali, hatte unter den Mamluken dieselbe Rolle gespielt.
Nachdem Janbirdi sich nach Selims Tod im Jahr 1520 zum Sultan erklärt hatte, zerschlugen die Osmanen seine Revolte und begannen, die Levante fester in die Strukturen des Reiches zu integrieren.
Die wichtigste Herausforderung für die Sublime Porte (die kaiserliche osmanische Regierung in Konstantinopel) in der Levante war die Unterwerfung der östlichen Wüste und der westlichen Bergregionen gewesen.
Selim hatte die Befriedigung der Beduinenstämme und die Sicherheit der Pilgerroute zwischen Damaskus und Mekka den mächtigen sunnitischen muslimischen Beduinendynastien des Beqaa-Tals und Jabal Nablus, den Hanash und Tarabay anvertraut.
der Sanjak von Sidon-Beirut, ein Bezirk des Ejalet von Damaskus.
Sidon-Beirut wurde in die nahiyas (Unterbezirke) von Beirut und Sidon entlang der Küste und die folgenden neun nahiyas in den gebirgigen Teilen des Sanjak unterteilt: von Norden nach Süden, der Keserwan, der Matn, der Jurd, der Gharb, Iqlim al-Kharrub, drei nahiyas, die gemeinsam als Chouf und Iqlim al-Tuffah bekannt sind.
Die Nahîyas der Matn, der Jurd, der Gharb und der Chouf wurden überwiegend von Druzen bewohnt, Anhängern eines 11. Jahrhunderts Ableger des Isma'ili Shia Islam.
Die Druzen stammen aus dem südlichen Libanon, die sich als schwierig erwiesen, die Behörden zu befrieden, und ein Provinzgesetzbuch aus der Herrschaft des Sultan Suleiman (15201566) verwies auf sie als "fehlgeleitete Leute, bei denen jeder seinem eigenen Kult folgt" und von denen die Steuererhebung schwierig war. Die Druzen wurden offiziell als Muslime von den Osmanen für die Besteuerung betrachtet.
Sie wurden nicht als echte Muslime von den Behörden oder den sunnitischen Muslimen angesehen.
Mitglieder der Gemeinde mussten vorgeben, vom sunnitischen Glauben zu angehören, um einen offiziellen Posten zu erreichen, wurden gelegentlich gezwungen, die für Christen und Juden reservierte Jizya (Stimmungssteuer) zu zahlen, und waren das Ziel verurteilender Abhandlungen und Fatwa (Edikte) der Ulema von Damaskus.
Auch die Druzen waren misstrauisch gegenüber den Osmanen.
In ihren konsequenten Bemühungen, ihrer Einbeziehung in das Verwaltungs- und Fiskalsystem entgegenzuwirken, profitierten die Druzen von einem rauen Gelände, dem Besitz von Schusswaffen und dem sektiererischen und stammlichen Zusammenhalt, was es schwierig machte, die Regierungsgewalt in den Druzengebieten aufzuzwingen.
Folglich war die osmanische Präsenz in den druzenischen Gebieten sowie in den nicht druzenischen nahiyas von Sidon-Beirut für einen Großteil des 16. und 17. Jahrhunderts vernachlässigbar, in der Zeit regierten lokale Häuptlinge, Druzen und Muslime gleichermaßen, das Gebiet durch Iltizam (begrenzte Steuerfarmen).
Offenbar sollten die ernannten Inhaber von Iltizams, so genannten multazims, Steuern an die Regierung überweisen und offizielle militärische Aufgaben übernehmen;
Die ersten bekannten Regierungsaktionen gegen die Drusen ereigneten sich 1518 während der Rebellion von Nasir al-Din, dem Hanash-Häuptling und dem Sanjak-Bay von Sidon-Beirut, gegen Selim.
Die Rebellion wurde von Janbirdi unterdrückt, der Nasir al-Din verhaftete und hingerichtet und dessen Druzenverbündete, die Häuptlinge Qurqumaz, Zayn al-Din und Alam al-Din Sulayman aus der in Chouf ansässigen Familie Ma'n und Sharaf al-Din Yahya aus der in Gharb ansässigen Familie Tanukh-Buhtur, gefangen nahm.
Die vier Druzenhäuptlinge wurden nach Zahlung einer hohen Geldstrafe freigelassen. Der Beylerbey von Damaskus, Khurram Pascha, startete 1523 eine Strafexpedition gegen die Chouf-Drusen unter der Führung der Ma'nidenhäuptlinge.
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